EL PRESENTE SOCIAL Y LA TECNOLOGÍA.

 

EL PRESENTE SOCIAL Y LA TECNOLOGÍA.

 

POR:

 

SIMÓN GÓMEZ

 

DEPÓSITO LEGAL:

 

AN 2025000028

 

Desde los tiempos primitivos, el ser humano ha estado en contacto con la tecnología que él mismo ha creado. Lo sabemos muy bien a partir de la invención de la rueda, los instrumentos de caza, recolección y pesca; las viviendas y sus métodos de construcción; barcos, arcos y flechas. Tales manifestaciones tecnológicas les dieron vida a los grandes avances científicos a través del transcurso de la historia; el pleno avance de ciencias duras o puras, tales como: matemáticas, física, química, dejaron un legado inmortal a la humanidad, lo cual se denota como el hoy, el mañana y el futuro de la tecnología gracias a los grandes cálculos de las ciencias puras. La tecnología, con su aplicación en la vida cotidiana, ha generado dependencia del ser humano hacia la misma, desplazando operaciones básicas cognitivas, sustituyéndolas por algoritmos de tecnología pensante; situación tal que genera preocupaciones en el campo de las ciencias de la conducta, dando a entender que el ser humano ya es un ser enajenado por la tendencia tal a la dependencia tecnológica. El impacto social que ha generado el avance de la tecnología, ha generado tendencias atípicas en la conformación de los grupos, porque hasta el día de hoy, estos grupos han desaparecido, debido al avance más desalentador de la historia: la informática y la tecnología celular y sus modos de comunicación.

 

La interacción entre hombre y máquina (ya que pesar de que la tecnología depende del hombre para funcionar), la informática ya ha llegado a superar al hombre, de tal modo que de que esta es quien piensa por el hombre mismo en ciertas situaciones, para aligerar al ser humano de cargas cognitivas, incluso laborales. La tecnología celular se ha vuelto el pan de cada día del ciudadano común de cada país en esta tierra, llevándolo a planos ignotos de ignorancia humana. La globalización se ha vuelto menester para el usuario de la informática y del celular; pero: ¿acaso es confiable ese exceso de información? ¿Es veraz? ¿Es real? Tal avance ha generado rupturas de lazos sociales, debido a que las personas usan estas tecnologías para comunicarse, incluso de un hogar próximo a otro.

 

Dentro del entorno familiar, la crianza está en manos de la informática, como el opio moderno que azota a la juventud y a la niñez de los países. Los padres se han vuelto negligentes hasta el punto de permitir que la cultura, que es tarea de la familia de transmitirla, se pierda en los confines de los juegos informáticos para niños. Las tradiciones religiosas, han quedado de lado, ya que el credo de la modernidad estriba en qué clase de teléfono posees y que uso le das para apoderarte incluso de cualquier territorio. Las familias han llegado a asistir a las conferencias, misas o culto religiosos a través de la tecnología celular, con programas de video-conferencias de última generación, lo cual nos deja entredicho, que Dios está dentro del computador, mas los lazos de hermandad y de socialización religiosa, queda desplazada.

 

Actualmente, la sociedad aprende de forma digital y tecnológica; las instituciones universitarias, por citar esta, ya emplean el modo de educación virtual, lo cual degrada y deshace los lazos formales de socialización que se dan dentro de los recintos de pre grado. Se sabe a ciencia cierta que tales recintos son propicios para la conformación de familias, gracias a la interacción los jóvenes en busca de una pareja ideal: ¿acaso con un computador se puede emprender este mismo objetivo, la conformación de una familia? Tan bien es conocida la realidad de ciertas personas que han sido víctimas de embauco o violaciones, incluso asesinatos, porque en programas informáticos y de telefonía celular, se buscan parejas; pero, no se sabe si tal persona es quien dice ser en su perfil. Situación tal que en los recintos universitarios no ocurre.

 

Ya en los tiempos modernos se habla de cultura tecnológica, lo cual no es plausible para ninguna sociedad, porque esta aísla a ser humano, mas no la une. El ser humano ya se acostumbró a la tecnología y las grandes potencias económicas no pierden tiempo para fabricar nuevos productos destinados a la dependencia del hombre ante la máquina. El futuro es promisorio para los grandes científicos, pero para la sociedad es tan solo el camino a la esclavitud hacia ciertas masas que poseen mas información de lo que las personas manejan cotidianamente. La socialización en tiempos modernos ya se maneja a través de redes sociales, el tele trabajo es la pronta quiebra de muchas empresas y el surgimiento del capitalismo neoliberal informático. Hay salvaguardas, pero hay peligros a futuro: ¿Qué más decir sobre ciencia y tecnología?

                                                                             FIN

BIBLIOGRAFÍA

 

CHINOY, Ely. La sociedad. Una introducción a la sociología. Fondo de Cultura Económica. México. 1996.

 

Universidad Nacional Abierta. Ciencia y Tecnología. Editorial UNA. Caracas. 1999.

 

Nuestra Política actual y, el etnocentrismo para Venezuela: un recurso viable para su avance.

 

Nuestra Política actual y, el etnocentrismo para Venezuela: un recurso viable para su avance.

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

En el actual tiempo de Venezuela, con una situación de conflicto político y graves manifestaciones de intolerancia civil, este producto de fanatismo político dentro del territorio, nuestro país se presenta ante el panorama internacional, como una zona de divergencias en el plano ideológico, el cual: o se es del oficialismo o, de la oposición. Tales parcializaciones, han generado inestabilidad dentro del marco social. Es cierto que el gobierno no es el más eficiente, para decirlo de una forma clara;  pero la oposición no ha sido certera ante las medidas tomadas, para detentar el poder e, internacionalmente, Venezuela no es bien percibida y es catalogada de ineficiente debido a la falta de compromiso, uno, por parte del gobierno actual para solucionar los problemas del hoy y, segundo, gracias a una oposición, que sin menospreciar su trabajo en regímenes anteriores al actual, se ha caracterizado de ser un régimen egoísta y con una búsqueda indiscriminada del beneficio propio. Por tanto, ambos bandos no manifiestan un sentido de pertenencia necesario para el avance del país.

Por tanto: una filosofía etnocentrista, con mesura y conciencia. Conservando lo bueno y desechando lo perjudicial.

Cuando se habla de etnocentrismo, es cierto que es una postura harto extremista, ya que esta forma de percibir a la sociedad, se manifiesta como la imposición y supremacía de razas, sociedades y culturas ante otras. Esta forma elemental de patriotismo, es lo que a este Venezuela necesita en demasía, porque no solo basta con creer que se puede lograr con intereses particulares, sino el trabajo en equipo, que conlleva incluso el amor al suelo en el que se vive. Buscar una cultura elemental y transformarla en potencia, imponiendo de forma más bien utópica, como algo que puede ser sobresaliente y ser de gran aplauso ante otras culturas, sí, es plausible, salvo si el ciudadano quiere en realidad ser una potencia. El sentido de pertenencia, es una forma etnocentrista de ver la vida, ya que el ciudadano busca enaltecer e imponer su saber, para que esta civilización sea admirada. Claro está, que esta forma de comportamiento, puede derivar en patologías conductuales, si no hay mesura en la doctrina filosófica del avance hacia el progreso, con conciencia y el valor hacia el respeto ante lo que se llama relativismo cultural, que no es más sino la comprensión de que lo correcto para una sociedad, no es lo correcto para otras y viceversa. También es cierto que las religiones generan grados de etnocentrismo, de lo contrario no existiría la guerra, ni el conflicto armado por conquista de territorio, pero: ¿no es plausible este recurso, para engendrar lo que puede ser una potencia mundial? Claro está que sin el factor guerra. Tan solo una competencia sana. No debemos caer en los enfrentamientos, más un sano desenvolvimiento de las sociedades y constante interacción entre ellas, ya que cada espacio geográfico, hace depender a cada país entre ellos mismos.

Por tanto, cabe mencionar para culminar, que solo el trabajo en equipo y un grado alto de como compromiso para con el territorio, es la clave para el éxito, además del factor tolerancia dentro del territorio venezolano.

BIBLIOGRAFÍA

CONSULTOR TEMÁTICO. Ediciones Nauta C., S.A. pp 127-129. Bogotá, Colombia. 2002.

HERKOVITS, Melville. El hombre y sus obras. Pp 82-84. Editorial Fondo de Cultura Económica. México. 1948.

UN COMENTARIO SOBRE LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE NUESTRA VIDA

 

UN COMENTARIO SOBRE LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE NUESTRA VIDA

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

Cuando se habla de historia, se hace referencia a una sucesión de hechos, que, desde su gestación hasta la consecución de la situación deseada, hoy en el presente se evidencia de forma cruda y muy conveniente a las potencias económicas del mundo, la realidad anhelada desde los tiempos históricos: la dominación de unos pocos hacia una gran mayoría llamada pueblo.

La historia de la humanidad se ha visto envuelta en un sinfín de intereses creados por el desenvolvimiento de los reinos a través del tiempo, de su conquista geográfica y de sus actividades económicas, engendrándose guerras y procesos de esclavitud. Uno de los factores principales que ha desencadenado toda la vorágine económica, a sido el dinero. A falta o en exceso del mismo, se han generado grandes crisis o grandes auges en base a la producción de bienes y servicios, los cuales al escasear o en abundancia, promueven el despilfarro o el ahorro, la pobreza de unos, la riqueza para otros.

Tal situación ya descrita, genera un colateral inevitable: la explotación del sector popular, que, no teniendo otra opción sino trabajar para los dueños de tierra, se entregan a salarios mínimos para poder subsistir y así acceder a los servicios y bienes que impone el reino, la aristocracia o clase gobernante. Unos libres, otros esclavos, todos rinden honor al rey. Unos pasan hambre, otros no.

Hoy en día, en los países subdesarrollados, se evidencia el resultado final del desenvolvimiento de la historia: dominación a pueblos americanos, por parte de imperios europeos y norteamericanos, estos últimos provenientes de la protesta a Inglaterra por los puritanos llegados a tierras americanas.

La economía latinoamericana se ha sometido a los altos y bajos de las economías de las potencias mundiales. Cada país de centro o suramericano, desde la conquista, no ha salido del patrón de país exportador de materia prima, la cual retorna a nuestros países en forma de productos procesados a mayor precio de lo que cuesta incluso un barril de petróleo en Venezuela. ¿Se evidencia progreso en naciones latinoamericanas? Sí; pero las grandes economías del mundo todavía mantienen la hegemonía comercial en nuestras tierras, porque las grandes corporaciones del hoy provienen de las industrias que establecieron los conquistadores en época de la colonia, y que, al día de hoy, son las grandes familias acaudaladas.

En base a estas desigualdades sociales, se han manifestado personajes que han buscado la independencia de los imperios llamados: hombres de revolución. Pero la historia nos recalca que tales hombres han terminado en el fracaso, ya que muchas potencias, haciendo uso de sus ardides políticos y demagógicos se van a la guerra para no perder el territorio que, por bula papal o decreto del reino les pertenecen.

La dominación hoy se vive: unos cuantos gobiernan una masa gigantesca. Los sucesos históricos hoy se consolidan, el dinero gobierna en manos de pocos y muchos pobres no tiene acceso a él. Grandes beneficios para la aristocracia y el pueblo en hambre perpetua. ¿Derechos humanos? ¿Acaso existen? He allí la historia. Incluso, la política del ayer colonial, es la perpetuación del político del hoy.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

GALEANO, Eduardo. (1971). Las venas abiertas de América Latina. SIGLO VEINTIUNO DE ESPAÑA EDITORES. Madrid.

 

SOCIO-POLÍTICA

 

SOCIO-POLÍTICA

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

1

Las leyes son conocidas por el ciudadano, también las consecuencias por violarlas: lo mismo aplica a la política.

En tiempos modernos, hablar de leyes y sus aplicaciones es algo controversial. Muchos gobiernos con su conglomerado de ciudadanos se han dedicado a la tarea de la falacia, ya que hasta ahora los problemas sociales no han tenido solución; pero, por otro lado, desde la perspectiva social, el ciudadano común y corriente da pie a los problemas empeorando la situación de los países con su comportamiento desadaptado a las leyes. Ahora, se sabe muy bien, que, para cada ser social se aplica la ley, más para los gobernantes la ley no es ciega, porque su venda a levantado para ver a quien le conviene para sus fines ulteriores: el mandato hegemónico.

2

La evolución política parte del dinamismo de las leyes. De ser estática la ley, el progreso es nulo.

Las leyes están hechas para ser respetadas y acatadas. Es necesario saber que cada sociedad no es estática, porque la cultura cambia y evoluciona. El pensar de cada época es diferente, se conservan las viejas costumbres, pero se añaden nuevas en base al avance de los tiempos, de la tecnología, de la educación, de la ciencia. Este proceso evolutivo acarrea nuevas formas de interacción social entre ciudadanos, por ende, las nuevas leyes surgen para evitar el delito a futuro, o, perdonar el primer mal generado por el cambio socio-cultural. Pero hay que entender que cada ser humano posee sentido común y discernimiento, por tanto, los actos deliberados deben ser castigados. La política, por tanto, evoluciona y cambia la doctrina, y el ejecutivo pasa a ser el reflejo de su sociedad.

3

La política es reflejo de su cultura.

Cuando hablamos de cultura, se habla de un cúmulo de saberes tradicionales de cada sociedad. Cada entidad social necesita un líder, y este pasa a ser el portavoz de intereses de su grupo social. Es decir: cada mandatario, con su ideología es reflejo de la cultura de su sociedad.

4

Los hechos producidos en sociedad, son las causas de las medidas políticas. Mas los hechos políticos, son causas de las medidas del pueblo.

Cuando la política toma medidas en contra o a favor del pueblo gobernado, es porque los hechos obligan a ejecutar la ley; pero: ¿Qué sucede cuándo la política cae en demagogia? ¿Quién toma medidas contra el gobernante? Se sabe muy bien, que el pueblo no le teme al gobierno, es el gobierno quien debe temerle al pueblo, porque tan solo unos cuantos, se enfrentan a millones de ciudadanos enardecidos de ira. Ahora, en base al estado social de derecho, sin ambos polos están de acuerdo, la estabilidad y la paz del país es garantizada.

5

La descripción de la sociedad por parte de los medios es el instrumento que usa la política para solucionar los problemas.

La utopía de todo comunicador e investigador social es esclarecer el mal ante el público. Muchos se esmeran en revelar los males internos de la política, actividad innecesaria, porque trae consecuencias nefastas. Ahora, los problemas sociales, si son de vital importancia para el gobierno para solucionar tal situación.

6

Gregarismo político: condición indispensable para la conservación de la política.

La reunión de líderes es un paso para la evolución socio-política. Se vela por los intereses de la nación, de los niños y jóvenes, ancianos y adultos. Los líderes se esmeran por tener una nación próspera y productiva, se garantiza la paz y la armonía. La política se mantiene y se mantendrá, mientras la sociedad así lo desee. De no tener gobierno, igualmente se tiene a la ley para preservar el orden y, la legislación social sería una tarea de todos los ciudadanos, no de unos pocos.

7

La intolerancia ideo-política, es el factor desencadenante de las guerras entre naciones.

Cuando ser humano aprenda a ejercer los derechos humanos, ese día acaba el apocalipsis.

8

La fuente de la política son las formas de vida de religiosa primitivas.

En tiempos anteriores a la sociedad moderna, se creía fervientemente en los dioses debido a los beneficios que estos les otorgaban a los humanos por su veneración. Ahora, el modelo político proviene de Dios: Teocracia. Con el avance del tiempo, se ha hecho del acto político, algo mundano, por tal razón, la vida es como es: injusta para unos, beneficiosa para otros.

9

El ciudadano está conforme con las leyes, pero eso no da derecho a la política de abusar de las mismas.

Los crímenes de lesa humanidad, son sinónimos de demagogia política.

 

10

Estado social de derecho.

El ciudadano tiene el derecho inalienable de que la política cumpla con los deberes del estado social de derecho. Lástima que muchos países, no cumplan con tal obligación. Se sabe también, que este estado existe en todas partes del globo terráqueo, porque las constituciones aseguran derechos en bases a deberes; pero: ¿realmente la sociedad global está satisfecha?

11

La política tiene el deber de respetar la opinión pública.

 

12

La doctrina política genera leyes psico-sociales.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

GARCÍA-PELAYO, Manuel. (1977). Las transformaciones del estado contemporáneo. 2da Edición. Madrid. Alianza Editorial.

MENDOZA, José Rafael. (1938). Manual de Sociología. 1era Edición. Caracas. Editorial La Torre.

 

LA VERDAD

 

LA VERDAD

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

Cuando pensamos en el ser humano, todos nos hacemos la gran pregunta: ¿Quiénes somos? Llegamos a la vida con un propósito, ya que cada hombre y mujer en la tierra posee facultades que los llevan a desarrollar grandes teorías, grandes obras de arte o grandes inventos al servicio de la humanidad, por tanto, de acuerdo a nuestras facultades, podemos determinar quienes somos y para qué vinimos.

Cierto es, que la vida es dura para unos, plácida para otros, y, a pesar de que cada ser humano tiene potencial, para muchos es difícil explotar sus talentos, ya que sus condiciones económicas y de vida, no son las más favorables, por tanto, surge otra pregunta para nosotros como seres humanos: ¿por qué existen las desigualdades sociales?

Para muchas personas en la vida, es fácil estar agradecidos a Dios por cada cosa que se tiene y por el alimento que se ingiere día a día; pero, no es fácil para el desposeído agradecer, ya que nada tiene y todo lo que obtiene día a día, lo hace con sumo esfuerzo y las personas acomodadas, para ellas todo es más fácil.

Cuando el hombre se pregunta quién es, se pude responder de varias formas: o soy un agraciado o soy un desagraciado.

El ser humano, en base a su estrato social o; es una máquina para trabajar o, una mente pensante que tan solo firma el cheque del salario o de la liquidación.

Ahora, es inaceptable la postura de la queja por parte del pudiente y lo mal agradecidas que son las personas de las aristocracias, mientras se sabe, que la masa desfavorecida, a pesar de todo, agradecen lo poco que tienen y lo aprovechan al máximo para salir de sus precariedades.

La vida y sus testimonios, han dado información sobre muchas personas que, viniendo de estratos bajos, han logrado grandes teorías, grandes obras de arte grandes inventos. Por tanto, el destino de cada hombre este asignado por: ¿un creador? ¿Una vida injusta? ¿por quién entonces? Esta última pregunta, da a entender de la existencia de un Dios, porque está determinado que toda la población cree en su existencia, ahora, si muchos no creen en su palabra, las condiciones de vida lo sustentan; pero, con lo perfecto que es el universo, para poner en marcha una máquina hay que diseñarla: ¿Quién diseñó el universo? Grandes mentes que surgen de la aristocracia, grandes mentes que surgen de la pobreza.

La pregunta: ¿Quiénes somos? Nuestras condiciones de vida, también son un factor determinante de nuestras personalidades; pero es relativo, porque muchas personas pudientes son amargadas, más muchas personas desfavorecidas, son felices. ¿Quiénes somos? Cada quien decide.

TRABAJO, LENGUAJE, EVOLUCIÓN SOCIAL Y GREGARISMO EN VENEZUELA.

 

TRABAJO, LENGUAJE, EVOLUCIÓN SOCIAL Y GREGARISMO EN VENEZUELA.

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

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El ser humano desde su llegada a este mundo, ya sea desde la creación divina o la evolución, se ha caracterizado por ser un animal adaptable a cualquier condición geográfica; contrario a las especies inferiores que solo pueden vivir en ecosistemas específicos para su sobrevivencia. La adaptación en base a condiciones sociales, cambia, debido a que el contexto funge como estimulante de respuestas que generan conductas específicas, en el caso de Venezuela, el clima político, desde los inicios de la revolución bolivariana, ha sido álgido, lleno de inconformismos por parte de la oposición y alegrías por parte de los simpatizantes del gobierno. En este caso, las adaptaciones al medio socio-político, se da en base a satisfacciones, las cuales unos las han encontrado, otros no. Con tales condiciones sociales, la teoría social, en base a investigaciones de tal mencionada índole debe fructificar, en pro de la evolución social, con un norte que es dilucidar las anomalías generadas por la situación política venezolana y evitar males ulteriores, es decir, predicción social. Temas como: trabajo, lenguaje y gregarismo, se abordan en este ensayo y sus diferentes adaptaciones.

Abordando el tema de adaptaciones y desadaptaciones sociales por parte del ciudadano venezolano, el trabajo en tiempos de revolución, se ha visto afectado por el partidismo político, el cual se ha volcado al fanatismo y la intolerancia. Esta situación se debe a problemas de pensamiento elitista, el cual se niega a trabajar en conjunto con los sectores populares, estos incluidos al sistema por la izquierda bolivariana, es decir, uno de los puntos clave de la revolución, la inclusión de los sectores populares en el sistema laboral. Muchos avances, también muchos atrasos, debido al clima álgido incluso intolerable en el país. Se evidencia acoso psicológico en el trabajo debido a ideologías, pero tal situación tiene su origen en el paro petrolero, trabajadores de la derecha imperialista, reacios a aceptar en sus filas personas provenientes de las misiones, provocaron lo que hoy conocemos parte de la crisis venezolana. En aquellos tiempos se hablaba de comunismo, mas la derecha se negaba a tal modelo socio económico, porque se sabía la desaparición de la diferenciación de clases sociales. En contextos laborales, se evidencia una marcada tendencia política, la cual, la cual encamina al país a una consecución del comunismo. Por tanto, el venezolano revolucionario se a adaptado al medio laboral, trabajando indistintamente del clima. Se sabe de oposiciones; pero: ¿no es más fácil trabajar en conjunto en su solo polo?

Desde el punto de vista sociolingüista, la concepción del ser venezolano estriba en un a doctrina transmitida a las nuevas generaciones. Esta nueva cultura insta a trabajar todos en las filas del gobierno, de ser así la situación general, nada de demagogias ni intolerancias, es decir, se acaba de elitismo. Las bellas artes de hoy en día en Venezuela, ya promueven la vida en el comunismo, muchas personas se han volcado a manejar un lenguaje acorde a las necesidades del gobierno; pero se escucha hoy en día la voz del inconformismo político, que se niega a adaptarse al nuevo modelo socio económico (socialismo), debido a que las aristocracias se niegan rotundamente a desaparecer como clase dominante. He allí el lenguaje heredado por parte de niños y adolescentes de la derecha y otros de la izquierda, estamos en tiempos de Romeo y Julieta. Otra adaptación más para el venezolano. Situación que no es favorable para las nuevas generaciones.

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Desde los inicios de la revolución bolivariana, Venezuela ha presentado un darwinismo social (evolución social), como toda sociedad, en base a conocimientos, saberes, pero también debido al clima político del país. En el territorio se evidenció la intolerancia por parte del gobierno, creando políticas restrictivas que prohíben el trabajo al opositor, como la lista Luis Tascón y las expropiaciones. La situación evolucionista del país se ha tornado a la intolerancia, pero; ¿no era más fácil dejar al comunismo vivir, si nadie estaba en propugnando la abolición del capital? Actualmente los fines del ciudadano estriban en la erradicación: o de la derecha o la izquierda por parte de cada uno de los sectores del país. También se sabe, que el triunfo de la ideología chavista de debe a que el movimiento quinta república, se encargó de asistir a los sectores desfavorecidos de la sociedad venezolana, que, en tales condiciones, se generan las revoluciones, en base a las desigualdades sociales. Pero sale a luz otra realidad que es mas dura todavía: en los inicios de la revolución, muchas personas salieron de la pobreza gracias a los planes del gobierno, mas otras personas se quedaron en la pobreza, engañando al gobierno con falsos documentos, lo cual en base a la perspectiva de los habitantes de los barrios no fue bien acogido tal comportamiento. Otra adaptación más.

Otro de los aspectos psico-sociales de la revolución a sido el gregarismo (grupos conformados por los seres humanos), el cual ya se evidencia una marcada diferencia entre opositores y chavistas. Opositores desfavorecidos y chavistas que pudieron surgir y no lo hicieron. Esta es otra de las adaptaciones de venezolano: clases oprimidas y opresoras, es decir: todo gobierno tiene su oposición, es decir: ¿Qué quiere el ser humano entonces? Mas el comunismo insta a la desaparición de desigualdades.

En conclusión, el venezolano se ha adaptado a las condiciones políticas y otros no, por su propia decisión. El medio se veía prometedor, más la intolerancia de las grandes aristocracias trastocaron un plan, que solo buscaba la desaparición de las clases sociales y formar tan solo un gran polo patriótico. Ahí se los dejo.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

ARRÁIZ; Rafael. Historia Contemporánea de Venezuela, desde 1830 hasta nuestros días. Editorial Larense. Caracas. Venezuela. 2007.

SALAZAR, José Miguel; MONTERO, Maritza; MUÑOZ, Carlos; SÁNCHEZ, Euclides; SANTORO, Eduardo; VILLEGAS, Julio; Psicología Social. Editorial Trillas. Caracas. Venezuela. 1980

LA GUERRA Y EL FUTURO.

 

LA GUERRA Y EL FUTURO.

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

Cuando se habla de guerra, se sobreentiende ya la certeza de un futuro de desgracias y desigualdades sociales. Desde los inicios de la civilización, la familia a jugado un papel preponderante en la conformación de los Estados, que hoy conocemos como países con un gobierno, que poseen un líder designado por el pueblo. Ahora, la guerra siempre ha sido un tema inherente en las civilizaciones, debido a la búsqueda de la expansión territorial y gracias a ideologías, las cuales tales pueblos las quieren imponer, esto las ha llevado a la exploración del globo terráqueo, y así cimentar la supremacía de la raza. Por otro lado, se sabe que las civilizaciones, en base a la creación del padre celestial, poseen códices religiosos que hablan sobre el origen de cada pueblo sobre la tierra y la conservación de la paz a través del amor al prójimo; pero sociedades insurgentes se han encargado de llevar sus intereses a la conquista y sometimiento de las razas, las cuales estas las consideran inferiores y las someten al punto de generar los que en la historia se conoce como la esclavitud. Este proceso, se lleva a cabo a partir de guerras ganadas y de adquisición de propiedad humana, provista de leyes juristas por parte de magistrados de las sociedades guerreras y desarrolladas, para adjudicarse el derecho a someter. Otra forma de esclavitud y de generarse esta, haciendo un paréntesis en el tema de la guerra, son las formas de venta personal a dueños de tierra, para así saldar deudas por parte del futuro esclavo, he allí otro de los orígenes de la esclavitud. Volviendo a la guerra, la conquista de tronos siempre ha sido tema recurrente en los reinos. Con el tiempo y la llegada de hombres de sentimientos entrañables, que fueron empáticos con el padecer humano, liberaron de las cadenas de los imperios a personas que merecían la libertad. Pero sale a la luz una pregunta: ¿por qué nacer esclavo, si según Dios todos tenemos derechos a la libertad? Religiosamente, la iglesia se ha mantenido incólume ante los designios del padre celestial, porque en cada una de las religiones existentes o mitologías que datan de la época antes y después de cristo, hablan de una reencarnación en base a lo bueno o malo que hicimos en la primera vida. Otras religiones, como: el islam, el cristianismo y el judaísmo, no creen en tales reencarnaciones, mas creen en un infierno, en donde todas las almas pagarán su precio. Por tanto, se habla de nacer para ser sometido y se nace para someter, ya sea en guerras o por nacimiento natural. En tiempos modernos, la guerra sigue en pie, y los conquistados, siendo indiferentemente de las aristocracias, las leyes de la guerra son exactas: el vencido pasará a ser propiedad humana del vencedor. ¿Estamos o no de acuerdo con la guerra? Ahí se los dejo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ARISTÓTELES; Política. Editorial Espasa Calpe. Madrid. España. 1997.

WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA; El hombre en busca de Dios. Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. New York. U.S.A. 2016.

LOS SUEÑOS DEL AYER, SON LAS REVOLUCIONES DEL HOY.

 

LOS SUEÑOS DEL AYER, SON LAS REVOLUCIONES DEL HOY.

POR: SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

En tiempo modernos venezolanos, se habla de revolución precisamente por la historia de nuestro país, que versa en desigualdades sociales desde la época de la colonia, incluso, desde la época de conquista por parte de Europa a tierras americanas. Con un ardid religioso y económico, occidente, se encargó de buscar tesoro y nuevas tierras que conquistar, para satisfacer, no solo los intereses de una corona, ni tampoco de una iglesia, sino de un hombre neciamente soñador, como lo fue Colón, que queriendo demostrar a su continente la existencia de tierras más allá de las conocidas por él, emprendió la búsqueda que hoy nos cataloga como nación oprimida por el imperio. Por tanto, hablar de revolución, es hablar de desigualdades sociales impuestas por los gobernantes a unos cuantos, incluso por navegantes soñadores.

Cuando se inicia un proceso revolucionario, lo primero que hace el líder es evaluar las condiciones que sociales que imperan en su país. Los derechos que se atribuyen las revoluciones versan en algo particular: abolir la desigualdad de condiciones que impera en el territorio nacional. En el caso de Venezuela: la pobreza, el analfabetismo, la insalubridad y el desempleo, eran los problemas básicos de nuestro país, los cuales, el comandante en jefe Hugo Chávez, se encargó de encararlos con hidalguía y así acabar con los gobiernos que imperaban en nuestro territorio: occidente y Norteamérica. La escasa posibilidad de ingresar a los sistemas por parte del pueblo, generaba la oligarquía demagoga, llamada derecha, que, con ardides de democracia, lo único que generó fue la desigualdad social.

Trasladando la situación actual, en plena revolución, hay que hacer mención de una verdad que versa en lo cruel, el destino del mestizo en este país: los barrios del hoy y sus habitantes, son los esclavos del ayer, estos liberados de la esclavitud, pero con falta de techo, comida y vestir, regresaron a manos de sus antiguos amos, para trabajar por un salario y así poder subsistir. Incluso, se menciona el ateísmo en procesos revolucionarios, porque cuando se evalúa la historia, se reconoce el papel de la iglesia como esclavista y servidora de los imperios; esta institución que se beneficia de los reyes, los cuáles a través del tiempo, los imponía Dios, como es comúnmente conocida tal situación y ordenanza, ante la esclavitud impuesta incluso por un celeste, las revoluciones apelan a la falta de creencias religiosas. Esta santa institución, como es conocida nivel mundial, en la época de la colonia, se basó en el racismo eclesiástico, y que daba su homilía a esclavos en iglesia para esclavos, iglesia para burgueses libres e iglesias para la aristocracia. He allí el regalo de Europa a tierras americanas: xenofobia y racismo, a tierras inocentes que llegaban en nombre de Dios promoviendo el supuesto cristianismo de amor a toda la humanidad. Ahora, en tiempos modernos la iglesia se encarga de la ayuda humanitaria, pues su karma tendrá por su desenvolvimiento a través de los años.

La revolución bolivariana, buscó y consiguió cambiar la constitución de nuestro país, tornándola justa pata el pueblo, y, dejando a las minorías gobernantes en segundo plano. Las revoluciones se dan por sublevaciones del oprimido, incluso ante las represalias contra el pueblo por parte de la ley ejecutada por el gobierno imperial. El resentimiento ante las injusticias genera revoluciones. La derecha venezolana, incapaz de aceptar el papel del pueblo en las esferas gubernamentales, fue lo que generó la intolerancia por parte de una masa aristocrática, la cual negaba el mezclase con la plebe, como así decía el antiguo gobierno. Un nepotismo exacerbado, una centralización de los poderes en manos de unos cuantos. La servidumbre a masas imperiales, que solo buscan el beneficio de unos pocos.

Ahora, en tiempos modernos, se habla de dictadura, pero: ¿no es más fácil para todos trabajar en un mismo partido? Se acabaría la demagogia y la intolerancia. Hoy observamos en nuestro país como muchas personas han logrado salir de la pobreza, ingresando a las líneas del gobierno, lo cual muchos hacen, mas muchos se niegan a trabajar por una revolución, entonces la pregunta es: ¿Qué quiere a ciencia cierta el venezolano? Las utopías pueden darse, en base al trabajo en equipo conjunto, imaginada la vida: toda Venezuela trabajando en un solo polo patriótico, más las oligarquías imperiales no quieren estar junto al pueblo, que antes oprimido, hoy es libre en base a desigualdad sociales provenientes de la colonia, pero: ¿de tratarse de democracia con energía como la derecha argumenta, con su filosofía humanista como ella argumenta, no debería ser exitosa la igualdad social? Ahí se los dejo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ARISTÓTELES; Política. Editorial Espasa Calpe, Madrid (España). 1997.

BRITO FIGUEROA, Federico; Historia Económica y Social de Venezuela, Tomo I. Caracas, Universidad Central de Venezuela. Ediciones de la Biblioteca. 1974.