TRABAJO, LENGUAJE, EVOLUCIÓN SOCIAL Y GREGARISMO EN VENEZUELA.

 

TRABAJO, LENGUAJE, EVOLUCIÓN SOCIAL Y GREGARISMO EN VENEZUELA.

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

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El ser humano desde su llegada a este mundo, ya sea desde la creación divina o la evolución, se ha caracterizado por ser un animal adaptable a cualquier condición geográfica; contrario a las especies inferiores que solo pueden vivir en ecosistemas específicos para su sobrevivencia. La adaptación en base a condiciones sociales, cambia, debido a que el contexto funge como estimulante de respuestas que generan conductas específicas, en el caso de Venezuela, el clima político, desde los inicios de la revolución bolivariana, ha sido álgido, lleno de inconformismos por parte de la oposición y alegrías por parte de los simpatizantes del gobierno. En este caso, las adaptaciones al medio socio-político, se da en base a satisfacciones, las cuales unos las han encontrado, otros no. Con tales condiciones sociales, la teoría social, en base a investigaciones de tal mencionada índole debe fructificar, en pro de la evolución social, con un norte que es dilucidar las anomalías generadas por la situación política venezolana y evitar males ulteriores, es decir, predicción social. Temas como: trabajo, lenguaje y gregarismo, se abordan en este ensayo y sus diferentes adaptaciones.

Abordando el tema de adaptaciones y desadaptaciones sociales por parte del ciudadano venezolano, el trabajo en tiempos de revolución, se ha visto afectado por el partidismo político, el cual se ha volcado al fanatismo y la intolerancia. Esta situación se debe a problemas de pensamiento elitista, el cual se niega a trabajar en conjunto con los sectores populares, estos incluidos al sistema por la izquierda bolivariana, es decir, uno de los puntos clave de la revolución, la inclusión de los sectores populares en el sistema laboral. Muchos avances, también muchos atrasos, debido al clima álgido incluso intolerable en el país. Se evidencia acoso psicológico en el trabajo debido a ideologías, pero tal situación tiene su origen en el paro petrolero, trabajadores de la derecha imperialista, reacios a aceptar en sus filas personas provenientes de las misiones, provocaron lo que hoy conocemos parte de la crisis venezolana. En aquellos tiempos se hablaba de comunismo, mas la derecha se negaba a tal modelo socio económico, porque se sabía la desaparición de la diferenciación de clases sociales. En contextos laborales, se evidencia una marcada tendencia política, la cual, la cual encamina al país a una consecución del comunismo. Por tanto, el venezolano revolucionario se a adaptado al medio laboral, trabajando indistintamente del clima. Se sabe de oposiciones; pero: ¿no es más fácil trabajar en conjunto en su solo polo?

Desde el punto de vista sociolingüista, la concepción del ser venezolano estriba en un a doctrina transmitida a las nuevas generaciones. Esta nueva cultura insta a trabajar todos en las filas del gobierno, de ser así la situación general, nada de demagogias ni intolerancias, es decir, se acaba de elitismo. Las bellas artes de hoy en día en Venezuela, ya promueven la vida en el comunismo, muchas personas se han volcado a manejar un lenguaje acorde a las necesidades del gobierno; pero se escucha hoy en día la voz del inconformismo político, que se niega a adaptarse al nuevo modelo socio económico (socialismo), debido a que las aristocracias se niegan rotundamente a desaparecer como clase dominante. He allí el lenguaje heredado por parte de niños y adolescentes de la derecha y otros de la izquierda, estamos en tiempos de Romeo y Julieta. Otra adaptación más para el venezolano. Situación que no es favorable para las nuevas generaciones.

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Desde los inicios de la revolución bolivariana, Venezuela ha presentado un darwinismo social (evolución social), como toda sociedad, en base a conocimientos, saberes, pero también debido al clima político del país. En el territorio se evidenció la intolerancia por parte del gobierno, creando políticas restrictivas que prohíben el trabajo al opositor, como la lista Luis Tascón y las expropiaciones. La situación evolucionista del país se ha tornado a la intolerancia, pero; ¿no era más fácil dejar al comunismo vivir, si nadie estaba en propugnando la abolición del capital? Actualmente los fines del ciudadano estriban en la erradicación: o de la derecha o la izquierda por parte de cada uno de los sectores del país. También se sabe, que el triunfo de la ideología chavista de debe a que el movimiento quinta república, se encargó de asistir a los sectores desfavorecidos de la sociedad venezolana, que, en tales condiciones, se generan las revoluciones, en base a las desigualdades sociales. Pero sale a luz otra realidad que es mas dura todavía: en los inicios de la revolución, muchas personas salieron de la pobreza gracias a los planes del gobierno, mas otras personas se quedaron en la pobreza, engañando al gobierno con falsos documentos, lo cual en base a la perspectiva de los habitantes de los barrios no fue bien acogido tal comportamiento. Otra adaptación más.

Otro de los aspectos psico-sociales de la revolución a sido el gregarismo (grupos conformados por los seres humanos), el cual ya se evidencia una marcada diferencia entre opositores y chavistas. Opositores desfavorecidos y chavistas que pudieron surgir y no lo hicieron. Esta es otra de las adaptaciones de venezolano: clases oprimidas y opresoras, es decir: todo gobierno tiene su oposición, es decir: ¿Qué quiere el ser humano entonces? Mas el comunismo insta a la desaparición de desigualdades.

En conclusión, el venezolano se ha adaptado a las condiciones políticas y otros no, por su propia decisión. El medio se veía prometedor, más la intolerancia de las grandes aristocracias trastocaron un plan, que solo buscaba la desaparición de las clases sociales y formar tan solo un gran polo patriótico. Ahí se los dejo.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

ARRÁIZ; Rafael. Historia Contemporánea de Venezuela, desde 1830 hasta nuestros días. Editorial Larense. Caracas. Venezuela. 2007.

SALAZAR, José Miguel; MONTERO, Maritza; MUÑOZ, Carlos; SÁNCHEZ, Euclides; SANTORO, Eduardo; VILLEGAS, Julio; Psicología Social. Editorial Trillas. Caracas. Venezuela. 1980

LA GUERRA Y EL FUTURO.

 

LA GUERRA Y EL FUTURO.

POR:

SIMÓN GÓMEZ

DEPÓSITO LEGAL:

AN2025000028

Cuando se habla de guerra, se sobreentiende ya la certeza de un futuro de desgracias y desigualdades sociales. Desde los inicios de la civilización, la familia a jugado un papel preponderante en la conformación de los Estados, que hoy conocemos como países con un gobierno, que poseen un líder designado por el pueblo. Ahora, la guerra siempre ha sido un tema inherente en las civilizaciones, debido a la búsqueda de la expansión territorial y gracias a ideologías, las cuales tales pueblos las quieren imponer, esto las ha llevado a la exploración del globo terráqueo, y así cimentar la supremacía de la raza. Por otro lado, se sabe que las civilizaciones, en base a la creación del padre celestial, poseen códices religiosos que hablan sobre el origen de cada pueblo sobre la tierra y la conservación de la paz a través del amor al prójimo; pero sociedades insurgentes se han encargado de llevar sus intereses a la conquista y sometimiento de las razas, las cuales estas las consideran inferiores y las someten al punto de generar los que en la historia se conoce como la esclavitud. Este proceso, se lleva a cabo a partir de guerras ganadas y de adquisición de propiedad humana, provista de leyes juristas por parte de magistrados de las sociedades guerreras y desarrolladas, para adjudicarse el derecho a someter. Otra forma de esclavitud y de generarse esta, haciendo un paréntesis en el tema de la guerra, son las formas de venta personal a dueños de tierra, para así saldar deudas por parte del futuro esclavo, he allí otro de los orígenes de la esclavitud. Volviendo a la guerra, la conquista de tronos siempre ha sido tema recurrente en los reinos. Con el tiempo y la llegada de hombres de sentimientos entrañables, que fueron empáticos con el padecer humano, liberaron de las cadenas de los imperios a personas que merecían la libertad. Pero sale a la luz una pregunta: ¿por qué nacer esclavo, si según Dios todos tenemos derechos a la libertad? Religiosamente, la iglesia se ha mantenido incólume ante los designios del padre celestial, porque en cada una de las religiones existentes o mitologías que datan de la época antes y después de cristo, hablan de una reencarnación en base a lo bueno o malo que hicimos en la primera vida. Otras religiones, como: el islam, el cristianismo y el judaísmo, no creen en tales reencarnaciones, mas creen en un infierno, en donde todas las almas pagarán su precio. Por tanto, se habla de nacer para ser sometido y se nace para someter, ya sea en guerras o por nacimiento natural. En tiempos modernos, la guerra sigue en pie, y los conquistados, siendo indiferentemente de las aristocracias, las leyes de la guerra son exactas: el vencido pasará a ser propiedad humana del vencedor. ¿Estamos o no de acuerdo con la guerra? Ahí se los dejo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ARISTÓTELES; Política. Editorial Espasa Calpe. Madrid. España. 1997.

WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA; El hombre en busca de Dios. Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. New York. U.S.A. 2016.

LOS SUEÑOS DEL AYER, SON LAS REVOLUCIONES DEL HOY.

 

LOS SUEÑOS DEL AYER, SON LAS REVOLUCIONES DEL HOY.

POR: SIMÓN GÓMEZ

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En tiempo modernos venezolanos, se habla de revolución precisamente por la historia de nuestro país, que versa en desigualdades sociales desde la época de la colonia, incluso, desde la época de conquista por parte de Europa a tierras americanas. Con un ardid religioso y económico, occidente, se encargó de buscar tesoro y nuevas tierras que conquistar, para satisfacer, no solo los intereses de una corona, ni tampoco de una iglesia, sino de un hombre neciamente soñador, como lo fue Colón, que queriendo demostrar a su continente la existencia de tierras más allá de las conocidas por él, emprendió la búsqueda que hoy nos cataloga como nación oprimida por el imperio. Por tanto, hablar de revolución, es hablar de desigualdades sociales impuestas por los gobernantes a unos cuantos, incluso por navegantes soñadores.

Cuando se inicia un proceso revolucionario, lo primero que hace el líder es evaluar las condiciones que sociales que imperan en su país. Los derechos que se atribuyen las revoluciones versan en algo particular: abolir la desigualdad de condiciones que impera en el territorio nacional. En el caso de Venezuela: la pobreza, el analfabetismo, la insalubridad y el desempleo, eran los problemas básicos de nuestro país, los cuales, el comandante en jefe Hugo Chávez, se encargó de encararlos con hidalguía y así acabar con los gobiernos que imperaban en nuestro territorio: occidente y Norteamérica. La escasa posibilidad de ingresar a los sistemas por parte del pueblo, generaba la oligarquía demagoga, llamada derecha, que, con ardides de democracia, lo único que generó fue la desigualdad social.

Trasladando la situación actual, en plena revolución, hay que hacer mención de una verdad que versa en lo cruel, el destino del mestizo en este país: los barrios del hoy y sus habitantes, son los esclavos del ayer, estos liberados de la esclavitud, pero con falta de techo, comida y vestir, regresaron a manos de sus antiguos amos, para trabajar por un salario y así poder subsistir. Incluso, se menciona el ateísmo en procesos revolucionarios, porque cuando se evalúa la historia, se reconoce el papel de la iglesia como esclavista y servidora de los imperios; esta institución que se beneficia de los reyes, los cuáles a través del tiempo, los imponía Dios, como es comúnmente conocida tal situación y ordenanza, ante la esclavitud impuesta incluso por un celeste, las revoluciones apelan a la falta de creencias religiosas. Esta santa institución, como es conocida nivel mundial, en la época de la colonia, se basó en el racismo eclesiástico, y que daba su homilía a esclavos en iglesia para esclavos, iglesia para burgueses libres e iglesias para la aristocracia. He allí el regalo de Europa a tierras americanas: xenofobia y racismo, a tierras inocentes que llegaban en nombre de Dios promoviendo el supuesto cristianismo de amor a toda la humanidad. Ahora, en tiempos modernos la iglesia se encarga de la ayuda humanitaria, pues su karma tendrá por su desenvolvimiento a través de los años.

La revolución bolivariana, buscó y consiguió cambiar la constitución de nuestro país, tornándola justa pata el pueblo, y, dejando a las minorías gobernantes en segundo plano. Las revoluciones se dan por sublevaciones del oprimido, incluso ante las represalias contra el pueblo por parte de la ley ejecutada por el gobierno imperial. El resentimiento ante las injusticias genera revoluciones. La derecha venezolana, incapaz de aceptar el papel del pueblo en las esferas gubernamentales, fue lo que generó la intolerancia por parte de una masa aristocrática, la cual negaba el mezclase con la plebe, como así decía el antiguo gobierno. Un nepotismo exacerbado, una centralización de los poderes en manos de unos cuantos. La servidumbre a masas imperiales, que solo buscan el beneficio de unos pocos.

Ahora, en tiempos modernos, se habla de dictadura, pero: ¿no es más fácil para todos trabajar en un mismo partido? Se acabaría la demagogia y la intolerancia. Hoy observamos en nuestro país como muchas personas han logrado salir de la pobreza, ingresando a las líneas del gobierno, lo cual muchos hacen, mas muchos se niegan a trabajar por una revolución, entonces la pregunta es: ¿Qué quiere a ciencia cierta el venezolano? Las utopías pueden darse, en base al trabajo en equipo conjunto, imaginada la vida: toda Venezuela trabajando en un solo polo patriótico, más las oligarquías imperiales no quieren estar junto al pueblo, que antes oprimido, hoy es libre en base a desigualdad sociales provenientes de la colonia, pero: ¿de tratarse de democracia con energía como la derecha argumenta, con su filosofía humanista como ella argumenta, no debería ser exitosa la igualdad social? Ahí se los dejo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ARISTÓTELES; Política. Editorial Espasa Calpe, Madrid (España). 1997.

BRITO FIGUEROA, Federico; Historia Económica y Social de Venezuela, Tomo I. Caracas, Universidad Central de Venezuela. Ediciones de la Biblioteca. 1974.